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2012年特崗教師招聘考試小學(xué)教育理論全真模擬預(yù)測試題及答案解析(十四)(3)

時間:2012-6-19 15:13:54 點擊:

  核心提示:2012年特崗教師招聘考試小學(xué)教育理論全真模擬預(yù)測試題及答案解析(十四) ...
【參考答案及解析】

一、單項選擇題

1.C【解析】杜威實用主義教育思想所主張的正是要求學(xué)生具有能獲得實惠的“做工”、“做事”的本領(lǐng),易被人接受;從美國學(xué)校教育背景上看,美國學(xué)校屬綜合性,兼顧升學(xué)與就業(yè)兩個方面,杜威實用主義教育思想便應(yīng)運而生。

2.C【解析】教育隨著人類社會的產(chǎn)生而產(chǎn)生,隨著社會的發(fā)展而發(fā)展,體現(xiàn)了教育是一個歷史范疇,其有歷史性。

3.A【解析】學(xué)校就是教學(xué)之地,學(xué)校中心工作就是教學(xué)。

4.C【解析】教育學(xué)在整個教育科學(xué)體系中處于基礎(chǔ)地位。教育學(xué)是研究教育現(xiàn)象和教育問題,揭示教育規(guī)律的一門科學(xué)。教育學(xué)研究的目的是闡明教育的基本知識和基本理論,揭示教育規(guī)律,為教育理論和實踐工作者提供理論支持與指導(dǎo)。

5.B【解析】“人的全面發(fā)展”是馬克思主義關(guān)于人類發(fā)展的理性訴求,是科學(xué)發(fā)展觀的重要內(nèi)涵,也是我國社會主義教育目的的理論基礎(chǔ)。

6.A【解析】17世紀(jì)的夸美紐斯建立了比較完善的教育理論體系。他的《大教學(xué)論》一般被認(rèn)為是教育學(xué)形成獨立學(xué)科的開始。

7.B【解析】略。

8.A【解析】柏拉圖認(rèn)為人在出生以前已經(jīng)獲得了一切事物的知識,當(dāng)靈魂依附于肉體(降生)后,這些已有的知識被遺忘了,通過接觸感性事物,才重新“回憶”起已被遺忘的知識。

9.B【解析】中小學(xué)教育是普通教育學(xué)的研究對象。

10.C【解析】循序漸進的教學(xué),是一種按照科學(xué)的邏輯系統(tǒng)和學(xué)生的認(rèn)識發(fā)展規(guī)律進行的教學(xué),目的是使學(xué)生系統(tǒng)地掌握基礎(chǔ)知識,形成基本技能和一定的思維能力。超過人的發(fā)展順序的教育是難以達到效果的。

11.C【解析】法國成人教育專家保羅·郎格朗向國際成人教育促進會首次提出“終身教育”一詞,他要求建立一個新的教育體系,應(yīng)該使教育從縱向方面貫穿于人的一生,從橫向方面連接人和社會的各個側(cè)面,使今后的教育在每個人需要的時刻,隨時都能以最好的方式提供必要的知識技能。

12.D【解析】行動研究法是將純粹的教育科研實驗與準(zhǔn)教育科研實驗結(jié)合起來,將教育科研的人文學(xué)科的特點與自然科學(xué)的實驗的特點結(jié)合起來,用教育科學(xué)的理論、方法、技術(shù)去審視、指導(dǎo)教育教學(xué)實踐,將教育教學(xué)經(jīng)驗上升到理論的高度,但依托的是自身的教育教學(xué)實踐。

13.D【解析】廣義上的教育包含學(xué)校教育與社會教育、家庭教育等一切教育。

14.C【解析】政治經(jīng)濟的發(fā)展制約著教育的發(fā)展,但是二者常常并不平衡,教育有時超前于社會的發(fā)展,有時又滯后于社會的發(fā)展。

15.D【解析】《禮記》中《大學(xué)》、《中庸》兩篇拿出來單獨成書,和《論語》、《孟子》合為四書。

16.A【解析】美育從感知開始到理解,先有了感性認(rèn)識才能上升到理性認(rèn)識,所以培養(yǎng)學(xué)生審美感和能力是美育過程的起點。

17.C【解析】學(xué)校的主要任務(wù)是教學(xué),學(xué)校管理的主要目標(biāo)和尺度就是學(xué)校的績效。

18.D【解析】略

19.A【解析】米丁斯基在其著作《世界教育史》中提出:只有從恩格斯的“勞動創(chuàng)造了人本身”這個著名的原則出發(fā),才能了解教育的起源。教育起源于人類特有的生產(chǎn)勞動。

20.C【解析】思維是人類智力的核心因素。一個人智力水平的高低,主要通過思維能力反映出來。

二、名詞解釋

1.學(xué)校教育是指教育者根據(jù)一定的社會要求,有目的、有計劃、有組織地通過學(xué)校教育的工作,對受教育者的身心施加影響,促使他們朝著期望的方向發(fā)展變化的活動。

2.教育方針是國家或政黨在一定歷史階段提出的有關(guān)教育工作的總方向和總指針,是教育基本政策的總概括,是確定教育事業(yè)發(fā)展方向,指導(dǎo)整個教育事業(yè)發(fā)展的戰(zhàn)略原則和行動綱領(lǐng)。

3.廣義的教育目的是指人們對受教育者的期望,即人們希望受教育者在身心諸方面發(fā)生什么樣的變化,或產(chǎn)生什么樣的結(jié)果。狹義的教育目的是指國家對教育什么樣人才的總的要求。

4.廣義的教育,指凡是增進人的知識和技能,影響人的思想品德,提高人的認(rèn)識能力,增強人的體質(zhì),完善人的個性的一切活動。狹義的教育,即學(xué)校教育,是教育者根據(jù)社會發(fā)展的要求,在特定教育場所,有目的、有計劃、有組織地對受教育者的身心施加影響,以使他們的身心朝著社會期望的方向發(fā)展的過程。

5.品德是道德品質(zhì)的簡稱,是社會道德在個人身上的體現(xiàn),是個體依據(jù)一定的社會道德行為規(guī)范行動時表現(xiàn)出來的比較穩(wěn)定的心理特征和傾向。

6.所謂先行組織者,是先于學(xué)習(xí)任務(wù)本身呈現(xiàn)的一種引導(dǎo)性材料,它的抽象、概括和綜合水平高于學(xué)習(xí)任務(wù),并且與認(rèn)知結(jié)構(gòu)中原有的觀念和新的學(xué)習(xí)任務(wù)相關(guān)聯(lián)。

三、判斷題

1.錯誤【解析】既有無意義的注入式的學(xué)習(xí)又有有意義的主動地學(xué)習(xí)方式。

2.錯誤【解析】現(xiàn)代教育的特征不包括公益性和免費性。

3.錯誤【解析】學(xué)校教育與家庭教育相配合的方法不包括民主評議和校外指導(dǎo)兩項。

4.正確

5.正確

6.錯誤【解析】包括家庭教育、社會教育、和學(xué)校教育三部分。

7.正確

8.正確

9.錯誤【解析】教書還要育人。

10.正確

11.錯誤【解析】遺傳決定論片面強調(diào)個體遺傳在兒童發(fā)展中作用,否定環(huán)境對人的客觀影響貶低教育作用,在理論和實踐上都是錯誤的。

12.錯誤【解析】教師要參與,但不是全部,校本課程是以學(xué)校為核心,以校長,教師為主,學(xué)生家長參與進行的課程規(guī)劃、實施與評價。

13.正確

14.錯誤【解析】客觀性試題多利于閱卷、評定成績應(yīng)分清考試目的何在,主觀試題充分考察考生的觀點、能力、發(fā)惲人的創(chuàng)造力。

15.錯誤【解析】夸大了遺傳的作用。

四、簡答題

1.答案:泰勒是美國著名的課程理論家,1944年出版了《課程與教學(xué)的基本原理》,提出了關(guān)于課程編制的四個問題,即泰勒原理:

(1)學(xué)校應(yīng)該達到哪些教育目標(biāo);

(2)提供哪些教育經(jīng)驗才能實現(xiàn)這些目標(biāo);

(3)怎樣才能有效地組織這些教育經(jīng)驗;

(4)我們怎樣才能確定這些目標(biāo)正在得到實現(xiàn)。

2.答案:(1)科技進步是現(xiàn)代教育發(fā)展的根本原因;

(2)現(xiàn)代科技知識已成為現(xiàn)代教育的主要內(nèi)容;

(3)科學(xué)技術(shù)改變了教育技術(shù)。

3.答案:古代雅典教育的目的是培養(yǎng)有文化修養(yǎng)和多種才能的政治家和商人,注重身心的和諧發(fā)展,教育內(nèi)容比較豐富,教育方法也比較靈活。斯巴達的教育目的是培養(yǎng)忠于統(tǒng)治階級的強悍的軍人,強調(diào)軍事體育訓(xùn)練和政治道德灌輸,教育內(nèi)容單一,教育方法也比較嚴(yán)厲。

五、論述題

答案:教育性教學(xué)原則意指道德教育,是通過而且只有通過教學(xué)才能真正產(chǎn)生實際的作用,教學(xué)是道德教育的基本途徑。所謂教學(xué)永遠具有教育性,是指學(xué)生在教學(xué)過程中不僅會掌握知識,發(fā)展能力,而且會形成和改變思想品德和價值觀念。“教學(xué)永遠具有教育性”,這是教學(xué)的一條基本規(guī)律。這是因為:首先,教學(xué)過程中所傳授的各門學(xué)科知識,總會使學(xué)生在獲得一定知識、技能和能力的同時,形成相應(yīng)的對自然、社會、人生的立場、觀點和態(tài)度,從而對學(xué)生的價值觀、思想品德的形成和發(fā)展產(chǎn)生影響。其次,在教學(xué)過程中,學(xué)生旨在掌握特定學(xué)科知識的學(xué)習(xí)活動本身也具有巨大的、潛在的教育性。最后,教學(xué)過程中形成的特定的班級、社會風(fēng)氣和人際關(guān)系的性質(zhì)也影響著學(xué)生的品德和性格。

課堂教學(xué)潛藏著豐富的道德因素,教師不僅要充分挖掘和展示教學(xué)中的各種道德因素,還要積極關(guān)注和引導(dǎo)學(xué)生在教學(xué)活動中的各種道德表現(xiàn)和道德發(fā)展,從而使教學(xué)過程成為學(xué)生一種高尚的道德生活和豐富的人生體驗。這樣,學(xué)科知識增長的過程同時也就成為人格的健全與發(fā)展過程。伴隨著學(xué)科知識的獲得,學(xué)生變得越來越有愛心,越來越有同情心,越來越有責(zé)任感,越來越有教養(yǎng)。當(dāng)然,這也要求教師一定要加強自身修養(yǎng),不斷完善自己。

以上學(xué)校教學(xué)所需完成的教學(xué)、發(fā)展和教育三大功能,在教學(xué)過程中是相互影響,相輔相成的。其中,教學(xué)的功能是最根本的,因為教學(xué)過程以傳授知識為基礎(chǔ),所以知識的傳授和學(xué)習(xí)成為教學(xué)過程最根本的特點。教學(xué)和發(fā)展是教學(xué)過程的兩大功能,兩者不可有所偏廢。研究表明,知識的掌握是發(fā)展能力的基礎(chǔ),脫離了知識的學(xué)習(xí)和技能技巧的形成,能力便失去了賴以形成的手段和借以表現(xiàn)的形式,成為無源之水,無本之木。在打好扎實的知識基礎(chǔ)的前提下,發(fā)展智力、能力,并且以發(fā)展了的智能學(xué)習(xí)更多的新知識,達到兩者的統(tǒng)一。最后,教學(xué)永遠具有教育性,但教學(xué)所具有的教育功能并不能自動實現(xiàn),在努力實現(xiàn)教學(xué)過程教學(xué),發(fā)展兩大功能時,必須同時注意對學(xué)生進行相應(yīng)的道德和思想品德教育。

作者:不詳 來源:網(wǎng)絡(luò)
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