1.C【解析】教師應以學生為主體，以教師為主導，充分發揮學生的主動性，把促進學生健康成長作為學校一切工作的出發點和落腳點，教師應該關心每一個學生，為每一個學生提供適合的教育。
2.D【解析】“體者，載知識之車而寓道德之舍也”，這句話出自毛澤東的《體育之研究》，他把人的身體看作兩個載體：一個是知識的載體和倉儲，另一個是道德的載體和駐所。他強調身體的重要性，進而論證體育鍛煉的重要性。
3.A【解析】教師的教育工作能力包括與學生的交往能力、語言表達能力、運用現代教育技術手段的能力、教育科研能力。
4.A【解析】《中華人民共和國教育法》第四十二條規定，受教育者享有下列權利：(1)參加教育教學計劃安排的各種活動，使用教育教學設施、設備、圖書資料;(2)按照國家有關規定獲得獎學金、貸學金、助學金;(3)在學業成績和品行上獲得公正評價，完成規定的學業后獲得相應的學業證書、學位證書;(4)對學校給予的處分不服向有關部門提出申訴，對學校、教師侵犯其人身權、財產權等合法權益，提出申訴或者依法提起訴訟;(5)法律、法規規定的其他權利。
專家點撥考試大綱中明確規定，考生要“了解國家主要的教育法律法規，如《中華人民共和國教育法》《中華人民共和國義務教育法》《中華人民共和國教師法》《中華人民共和國未成年人保護法》《中華人民共和國預防未成年人犯罪法》《學生傷害事故處理辦法》等”。
5.C【解析】良心是對是非的正確認識，是指導約束人們行為的正確意識。教師的良心是指教師在教育實踐中，在履行對他人對社會的義務過程中所形成的道德責任感和自我評價能力。
6.D【解析】教職工代表大會是學校民主管理的基本形式，其職責有：聽取校長工作報告，審議學校重大問題，提出意見和建議;聽取和反饋教職工對學校工作的意見，團結教職工支持校長正確行使職權;決定有關教職工福利的重要事項，監督校長和學校其他負責人的工作。
7.B【解析】這種說法違反了《中華人民共和國教師法》，《中華人民共和國教師法》中規定了教師在何種情況下才能被解雇，否則就是侵犯了教師的權利。
8.A【解析】加強師德建設是促進公民道德建設的迫切需要，中小學教師職業道德建設中教師對待教育事業的較高道德目標是獻身于人民的教育事業。
9.D【解析】由于教師面對的勞動對象是多樣的、復雜的，在教育教學中又經常會遇到這樣那樣的問題，教師必須針對每個學生的特點，靈活地運用教育原則，采用不同的教育教學方法，同時要具備一定的教學機智。因此，教師的勞動是一種創造性勞動。
10.D【解析】課堂教學是素質教育的主渠道，也是教育改革的原點，是學校建設的中心。
專家點撥素質教育是針對傳統教育的弊端，特別是“應試教育”而提出的概念。但其主渠道與應試教育一樣，都是課堂教學。
11.A【解析】拉格洛夫是瑞典女作家，她在1909年因童話作品《尼爾斯騎鵝旅行記》獲得了諾貝爾文學獎。她的作品還有《紅胸脯的鳥》《一個孩子的回憶》等。
12.B【解析】阿基米德(公元前287一前212年)，古希臘哲學家、數學家、物理學家，被西方稱為“物理學之父”。他提出了杠桿原理。“如果給我一個支點，我可以撬動整個地球”是他的名言。
專家點撥相關考點還包括：“解析幾何之父”笛卡爾、“俄國文學之父”普希金、“近代化學之父”道爾頓、“現代遺傳學之父”孟德爾、“汽車之父”本茨、“電話之父”貝爾、“現代遺傳學之父”摩爾根、“現代航天之父”馮•布勞恩、“DNA之父”沃森、“雜交水稻之父”袁隆平等。
13.A【解析】題于中董仲舒這段話的意思是說事物是不動不變的，是典型的形而上學觀點。
14.C【解析】元朝時有大批波斯人、阿拉伯人遷入我國，同漢、蒙等民族雜居通婚，形成了一個新的民族——回族。
15.C【解析】《紅樓夢》是我國古代四大名著之一，章回體長篇小說，成書于清代乾隆年間，是我國古代最偉大的長篇小說之一，也是世界文學經典巨著之一，故排除A、B項。而《金瓶梅》的現實主義對《紅樓夢》產生了很大的影響，可以排除D項。
16.D【解析】《江格爾》《格薩爾》《瑪納斯》是我國少數民族三大史詩。
17.A【解析】“朱門酒肉臭，路有凍死骨”出自唐朝詩人杜甫的《自京赴奉先縣詠懷五百字》。
專家點撥《自京赴奉先縣詠懷五百字》是杜甫的代表作之一，此詩反映了人民的苦難，揭露了執政集團的荒淫****，是杜甫“史詩”中的第一首長篇作品。
18.D【解析】古巴在北半球北回歸線附近，1月份是古巴的冬季，所以要注意防寒;時差不管正負，相差13個小時，則中國是晚上，古巴必然是早上。
19.D【解析】我們平時常見的白色太陽光，是由紅、橙、黃、綠、藍、靛、紫7種單色光組成的。
20.B【解析】1910年，摩爾根對他飼養的一群野種紅眼果蠅進行了放射線照射，在子一代中獲得了一只白眼雄果蠅，細胞遺傳學有了堅實的基礎。
專家點撥摩爾根，美國生物學家、遺傳學家，被稱為“現代基因學之父”，他發現染色體的遺傳機制，創立染色體遺傳理論。
21.D【解析】“中華民國”成立后，“中國”才作為我國國名第一次出現。
22.C【解析】啟動Excel后，就會自動打開一個名為“book1”的工作簿。
23.C【解析】航天飛機運行的軌道已經在大氣層的邊緣，在宇航員艙外作業的時間內，空氣阻力的影響是可以忽略不計的。且因為宇航員和航天飛機在同一個慣性參考系下，有同樣的初速度、加速度和運動狀態，因此，兩者間將保持相對靜止。
24.D【解析】張仲景，被人稱為醫圣，生于東漢桓帝元嘉、永興年間(約150一154年)，死于建安末年(約215—219年)，活了七十歲左右。華佗，東漢末醫學家。他約生于漢永嘉元年(145年)，卒于建安十三年(208年)。
專家點撥本題是對我國醫學常識的考查。考生需要重點記憶的內容有：扁鵲是戰國時期的名醫，后代醫學家奉之為“脈學之宗”。東漢時期，張仲景的《傷寒雜病論》是后世中醫的重要經典，后人稱張仲景為“醫圣”。華佗擅長外科手術，被譽為“神醫”。唐朝杰出的醫學家孫思邈的《千金方》在我國醫藥學史上占有重要地位。明朝李時珍的《本草綱目》被譽為“東方醫藥巨典”。
25.D【解析】陳橋兵變是趙匡胤策劃的奪取后周國政權的軍事政變。因此D項錯誤。
26.C【解析】這段話主要強調了申辦和承辦奧運會是世界城市之間互相較量的體現，其中提到了新興城市進入國際舞臺是千載難逢的機遇，但并非這段話要體現的主要意思。
27.D【解析】文段的意思是，在20世紀，人們對資本這一概念產生了不同理解：一種將其作為階級屬性概念，另一種將其作為自然屬性概念。對照選項發現，只有D項提出了這兩個方面，A、B、C項都只講了一個方面。
28.B【解析】字節是計算機信息技術用于計量存儲容量和傳輸容量的一種計量單位，1個字節等于8位二進制。一個英文字母(不分大小寫)占一個字節的空間，一個中文漢字占兩個字節的空間。
29.C【解析】本題屬于形式比較型。題干論證可簡化成“如果P，那么q;如果不P，那么r”的形式。
二、材料分析題
30.【答案要點】材料反映了現代學習方式的兩個特點：(1)主動性是現代學習方式的首要特征。現代學習方式基于學生對學習的一種內在需要，而傳統學習方式則是基于外在的誘因和強制。
學生學習的內在需要一方面表現為學習興趣。學生有了學習興趣，學習活動對他來說就不是一種負擔，而是一種享受、一種愉快的體驗。相反，如果學生對學習不感興趣，在逼迫的狀態下被動地學習，學習的效果必定是事倍功半。另一方面表現為學習責任。教師應該使學生意識到學習是自己的責任，只有當學習的責任真正地從教師身上轉移到學生身上，學生自覺地擔負起學習的責任時，學生的學習才是一種真正的有意義的學習。
(2)獨立性是現代學習方式的核心特征。每個學生都有相當強的潛在的和顯在的獨立學習能力，不僅如此，每個學生同時都有一種獨立的要求，都有一種表現自己獨立學習能力的欲望，他們在學校的整個學習過程也就是一個爭取獨立和日益獨立的過程。
新課改要求教師充分尊重學生的獨立性，積極鼓勵學生獨立學習，并創造各種機會讓學生獨立學習，從而讓學生發揮自己的獨立性，培養獨立學習的能力。
31.【答案要點】材料反映了我國傳統教育的弊端，學生只會在學校里一味地學習，卻不能應用知識來解決實際問題，因此教育教學應當重視學生實踐能力的培養。
在教學中，教師應通過觀察、操作、猜測等方式，培養學生的思維能力、主動參與意識和勇于探索創新的學習能力，使學生初步學會運用所學知識和方法解決一些簡單的實際問題。教師還要利用學生“好動、好奇”的心理，從學生熟悉的生活情境和感興趣的事物出發，提供觀察和操作的機會，充分發揮學生學習的自覺能動性，讓學生在興趣盎然的操作中，把抽象的知識變為活生生的動作，從感受中獲得正確認知。
32.(1)【答案要點】對溫馨老屋的依戀——老屋凝聚了親情，提供了心靈的庇護。對滄桑老屋的感慨——老屋見證了世事變遷、年華流逝。
(2)【答案要點】句意理解：社會進步速度驚人。本文主旨：通過感嘆新房迅速變“老”，反映了社會發展給農村帶來的巨大變化。表現手法：對比。
三、寫作題
33.【參考例文】
關于蘇格拉底“知識即美德”的思考
“美德”與“知識”的關系問題是蘇格拉底道德哲學研究的一個重要命題。他所提出的“知識即美德”的著名論題，是他的道德哲學中的一個最基本也是最重要的命題。他一生都在考察什么是真正的善，什么是美德，并不斷在進行道德實踐。
如果從狹義的角度看，把“知識”等同于科學意義上的知識，那么蘇格拉底的“知識即美德”這句話是很容易被****的。知識怎能等同于美德呢?這不就意味著知識越豐富的人道 德水平越高，知識越淺薄的人道德水平越低嗎?抑或是受教育程度越高學歷越高的人道德水平越高?如果從這狹義的知識觀來理解的話，未免不使我們產生懷疑。
我們都知道，知識并不總是與美德相伴而行，而美德也并不總是和知識統一的。一位北大碩士生、深圳公務員因沖突競打罵來深圳幫其帶孩子的親生父親，扯碎父親衣服并咬破父親肩膀，而其母親則多次被他打，被他罵。這件事情的發生引起了社會廣泛關注，一位畢業于北大的碩士生，無疑知識水平是高于普通人的，然而他卻連基本的孝都不懂，倫理道德喪失，這不就說明了道德與知識是不等同的嗎?所以，知識水平高的人道德水平未必高，同樣，知識水平低的人道德水平未必低。因此，我們絕不能從簡單片面的角度來闡釋蘇格拉底“知識”的內涵，來理解蘇格拉底關于“知識即美德”的意義。
其實，蘇格拉底不同于他之前的哲學家，他把關注的目光從神轉到人身上，他所說的知識不是自然萬物的知識，而是指對人自己本性的認識，即“認識你自己”。于是這里的“知識”就不同于我們現代社會所理解的那種知識。我認為，“知識即美德”中的“知識”既不是自然物理知識，也不是數量知識，而是關于整個世界的理念的、善的、“自我”的知識。一切知識都是善的知識，知識是一種實踐善的行為。由此，蘇格拉底提出了美德作為知識，它不僅是一種知，更是一種行，是知行合一。
“知識即美德”是蘇格拉底關于理性的人的品質的論述，也是關于道德倫理的論述。把德性和知識合二為一，認為道德行為必須奠基于知識，產生于知識，這是蘇格拉底倫理學說的根本特點。因此，一旦我們能正確地理解蘇格拉底“知識即美德”這句話的真正內涵，了解“知識”并不是我們所說的狹義上的科學知識，而是一種善的理念，是一種對善的踐行，是知行合一的，做到美德與知識的統一，我們必定能成為一個有知識有美德的人。這可以給我們很大的啟示。
在當代的德育中，我們不能一味地灌輸膚淺的知識，而重要的是強調一種知行合一、一種實踐精神，從而把美德與知識合二為一，變為一種道德實踐。關于這方面的問題，我覺得還具有其他探討意義，對當今的教育及道德方面有重要的積極意義。